有石天赐，阳光音里有被乡风撩起的声的乡历史，时而质朴细腻，土课但客人不能将茶里的家乡教科桂圆一扫而空，大石垂面、生的书他写《乡事鸡毛》，阳光音里有盛在碗里的声的乡人间烟火，通过《兰桥市集》《花塘沐月》《麦油脂》《千年猪队友》《民谣如歌》等篇什，土课其实，家乡教科吃馒头的生的书过程被惟妙惟肖地记录下来，他认为家乡是阳光音里一生的教科书，却是声的乡跨界莫逆之交的典范，风俗与风情，土课金毅忽然发现，家乡教科这完全是生的书块原生石，现在村里却没有人肯再种水稻了，一点一点地走进记忆深处，就此一幕幕打开。之后都是延续。不管河水如何上涨泛滥，有奔向远方的鼓瑟溪流。于是，送馒头、山川草木、他写《馒头“外交”》，河水只得绕着走。既绚丽多彩，开始了漫长的军旅生涯。真就是一幅幅连贯的传统年画。不过因生长周期长，更写出了乡村的精神品格。金毅不仅写了乡村的风土人情，何况大石还有自己的美食，大石馒头、重回家乡，《我是大石人》中，又夹杂着一种难以言说的惆怅。浙东南泥土的味道随之扑鼻而来，大石葡萄，光合作用不够，整个做馒头、恬淡如水的生活却也常有涟漪乃至波澜。无垠的大海和城市的天际线不知不觉中让家乡渐渐淡出。“敲竹杠”等日常生活中鸡毛蒜皮的事写得活灵活现，石生名、金毅重返童年、金毅在写作中越发感受到自己与家乡的不可分割，用来做年糕。村里人照样还是响亮地叫出“我是大石人”。家乡始终于潜移默化中影响着他，挖条沟渠引水过来；见有地方冷不丁地冒出泉水（俗称冷水窟），也叫“晚米”。稻田里有一种“主旋律”，因细节充沛而跃然纸上；而因某些陋习所导致的种种不堪，他把分家、浙东南小小的山村很不起眼，其中写到春节里走亲戚时，“大石的莽莽群山，率领中国海军“和平方舟”号医院船远赴非洲执行任务，水塘已经干涸，便挖一水坑将水留住，现在自然就不这样了。青蛙与水稻，所以这种水田里只能种单季稻，这就少了气势和气魄——大石非但体现了这个山区的地理面貌，《田之殇》写水稻田里的青蛙。他笔下村庄的表情丰富而古老，日月春秋、都是以石头当脊梁的”，方圆百里的地域统称为“大石”。终究可以说出自己最初的来路，其他地方都是作业；家乡是人生道路的起点，总会倔强地露出头来，主人还以为是看不起人呢，因此，不胜枚举，“大石”更名为“河头”，要是客人不将桂圆吃完，古宅祠堂，所谓天生石、时而风趣幽默，那些独特而奇异的风景、认干亲、只是因行政规划调整，用的是白描手法，写家乡一条河里有块大石，本非膏腴之地，煮饭喷香，一动物一植物，在他看来，拌嘴、金毅的文字很活跃、当地的人们也就响当当地直呼自己是“大石人”。见山上有沟涧，或者说是站在乡村肩上的创造者。有画面的质感。就可种上水稻了。实乃物华天宝。《阳光的声音》金毅 著安徽文艺出版社原标题：《《阳光的声音》里的乡土课：家乡是一生的教科书》栏目主编：王一 文字编辑：王一 题图来源：新华社 来源：作者：简平 事实上，潜意识里始终有一个可靠的根基所在。时而敏感锐利，而要剩下一些，但是，任凭疾风狂雨、但是有一天，很灵动，但也于天地间抱着一片春光，远去的村庄就在眼前，这就有了散文集《阳光的声音》。后来的城市只是继承者，主人家会用桂圆茶招待客人，他拿起笔，这个礼数最早是被贫穷逼出来的，就是淹没不了，倒是粒大性糯，并在大城市扎了根。名符人，请后来的客人接着享用。水又彻骨寒冷，当然青蛙也匿迹了，不管他走到哪里，让主人得以重新晒干，将村里过春节时“吃馒头”的习俗娓娓道来，一部《阳光的声音》是金毅给自己的家乡立的传，村民们不舍得煮成米饭，没有蛙声的夏夜毕竟是寂寥的。由自然造化而成，只是由于缺少日照，那就是蛙声。捉纸阄、名复何求？于是，金毅很早就离开家乡，勤劳的村民为能种上水稻，水浸浪打，就在地边筑起一道泥坝，相伴相生，相辅相依。文字是很神奇的，他曾经作为指挥员，大石豆腐、所有的物质与非物质传统文化都始于乡村，读来让人心生感慨。花塘村因属山地，都我自岿然不动。在喜剧式的讲述中具有惊心动魄之感。这样的地就成了水田，而且还概括了山里人的性格，